Архив > Тя-но-ю'2007 > Аонэ: "Оммёдзи: мастера Инь и Ян, колдуны и гадатели"

"Оммёдзи: мастера Инь и Ян, колдуны и гадатели"

Введение
Проблемы изучений и главный миф
Откуда пришли
Какова идеология
Что делали
Арсенал оммёдзи (советы начинающему оммёдзи… уж кто как поймет)

Введение

За что именно их? Пожалуй, за то, что в последнее время все яснее и яснее намечается тенденция проникновения оммёдзи стройными рядами в массовую культуру (это не хорошо и не плохо – это случилось)), вплоть до посвящения оным целых анимэ-сериалов (Например, Shounen Onmyouji) А раз их так много – значит, они кому-то, да интересны. И про них можно и нужно поговорить в подробностях. Ибо что фильмы, что сериалы, где среди главных героев наличествуют оммёдзи, в России популярностью все же пользуются. Следовательно, почему бы и не.

Основные проблемы, связанные с исследованием оммёдо

Во-первых, основной подвох заключается в неоднозначности понятия «оммёдо»: людям проще уцепиться за традицию и ей следовать, чем разбираться в хитросплетениях данного учения. Другая серьезная проблема – практически полное отсутствие японских текстов. Японские астрологи, видимо, предпочитали довольствоваться измышлениями своих китайских коллег. Поэтому «Хоки найдэн» Абэ но Сэймэя - величайший пример оммёдистского трудолюбия. Но его у нас почему-то тоже переводить не рвутся.
А сама главная проблема – за которую, увы, в свое время прочно ухватились и ученые, и, что печально, деятели искусства, - миф о том, что оммёдо суть банально японская форма даосизма. Что привело, например, к полному отождествлению адептов оммёдо с даосскими шэнями, коротающими дни в поисках бессмертия и балующимися разнообразной веселой травой. Оммёдзи были гораздо активнее – постоянно лезли в политику, не гнушались мирской жизни и не считали грехом провести синтоистский обряд, с философией Инь-Ян связанный ну очень косвенно. На определенном этапе истории синто и оммёдо вообще стояли совсем рядом, в опасной близости, грозившей полным слиянием обеих форм верований. (кстати, вот тут следует отдать должное доблестным кинематографистам, отснявшим второго «Колдуна» - танец Сэймэя-Амэ-но-удзумэ стал хорошим примером)
Побочный эффект номер два - синонимизация понятий «оммёдзи» и «отшельник». Это не есть хорошо, поскольку на деле оммёдзи подобным мазохизмом не страдали. Что до их мнимого одиночества – оно тоже весьма сомнительно: большинство исторических оммёдзи как раз таки работали в группах. Да, были герои-одиночки, но легальные маги на службе государства, как и всякие госслужащие, потрясающе тормозили: редкий совет давался без коллективного совещания, что зачастую и объясняло медлительность процесса принятия решений. Самое опасное в этой ситуации – не дай ками и будды, специалисты друг с другом не согласятся, да еще и в отсутствие верховного прорицателя. В свое время так «попал» придворный по имени Фудзивара Санэсукэ, вздумавший затеять ремонт крыши в спальне. Два вызванных им оммёдзи после продолжительной дискуссии на заданную тему сначала пришли к диаметрально противоположным выводам (правота каждого доказывалась заказчику очень аргументированно и одновременно, так что ему можно только посочувствовать – все-таки, и сами японцы далеко не всегда в состоянии вынести бремя научных терминов почти что собственного сочинения), а потом попытались-таки прийти к консенсусу, но в результате выяснилось, что строительные работы вообще лучше начать где-то через год – либо они будут постоянно прерываться. Вообще, подобных комических примеров в истории хватает. Возможно, именно поэтому прославить предпочли скорее исключение, чем правило – оммёдзи-одиночку-умницу. На этот образ, безусловно, сильно повлиял конкретный товарищ, живший в Хэйан-Кё с 921 по 1005 год: Абэ но Сэймэй, личность во всех отношениях легендарная и породившая множество легенд, которые до сих пор тянутся за ней длинным таким шлейфом. Или лисьими хвостами, для сравнения попоэтичнее – множеством лисьих хвостов, количество которых все пребывает. При ближайшим рассмотрении фактически любого героя-оммёдзи в его внешнем виде ли, поведении ли, биографии ли обнаруживается сходство с Абэ но Сэймэем. Но обо всем и поподробнее – далее)

Откуда пришли и какие они бывают

«Предки оммёдзи» - это будет самое удачное название для всех тех, кто стоял у истоков вероучения – пришли из Китая, соблюдая древнюю традицию японцев: все, что надо и очень надо, всегда можно стащить с материка. Оммёдо было стащено в V-VI вв. н.э., вместе с буддизмом. У корейских гадальщиков, приверженцев учения Инь-Ян. Именно они познакомили японцев с тысячелистником, «Книгой перемен», физиогномией и прочими интересными вещами, о которых будет рассказано ниже. А вот само понятие «оммёдзи» появилось в начале VII в., когда магами Инь-Ян всерьез заинтересовался императорский двор: их знания – оммёдзи умели определять, исходит от земли дурное влияние или нет, давали дельные советы по планировке помещений - пригодились при переносе столицы. А в VIII-IX вв., с принятием системы Рицурё (проще говоря, «государства законов»), оммёдо получило, что называется, госстатус: при министерстве Накацукаса (с натяжкой можно посчитать Министерством Внутренних Дел) появилось Управление Инь—Ян. Его возглавлял ками – младший чиновник пятого ранга, его заместителем был сукэ – старший чиновник шестого ранга. Дальнейшей иерархией грузить не буду, но суть ее в том, что каждый мастер своего подраздела имел право набрать себе не более десяти учеников. По сути, без совета со стороны Оммёрё не принималось ни одно важное государственное решение.
Итак, это первая, непопулярная разновидность оммёдзи (почему непопулярная – думаю, ясно из вышеописанной истории с крышей). А была и вторая – и вот именно они (точнее, один их представитель), скорее всего, и вдохновили служителей искусства на продвижение героического образа оммёдзи в массы. К слову, сам Абэ но Сэймэй-то как раз не был одним актерам в театре. Если верить истории, работал на полставки и в Оммёрё, и с частными клиентами (но об этом все, естественно, быстро забыли). Относительно масштабные же брожения в среде приверженцев оммёдо наметились только в середине X века. Когда учение достигло расцвета и появились особо умные и харизматичные личности, осознавшие, что можно добывать славу этой самой собственной харизмой, а не прозябать на госслужбе. Есть и версия, что эти «частники» просто насмотрелись на чудотворов-ямабуси и решили последовать их примеру: уж больно сильную конкуренцию стали составлять эти старцы оммёдзи все в том же десятом веке, когда большинство клиентов, поддавшись на удочку зрелищности, плавно переползло от госслужащих к обосновавшимся неподалеку от усадьбы «спящим в горах».
Среди известных оммёси следует отметить имена Камо но Ясунори и Абэ Сэймэя, ученика Камо но Тадаюки. Последний был настолько впечатлен искусством своего протеже, что передал все свои навыки именно ему, а не своему сыну. После смерти Абэ но Сэймэя император даже построил святилище в его честь – на месте дома у моста Итидзё в нынешнем Киото.

Из чего оммёдо состоит

Даосизм – толкование небесных знамений, поиски бессмертия, ряд божеств (тот же Тайцзанфукун, божество горы Тай и владыка подземного мира). Можно сказать, Дао принес в оммёдо структуру, математику и иерархию. Таблицы календарей и перечни планет-ками, отождествляемых с благоприятными и не очень направлениями. Дао же внес большой вклад в астрономический подраздел оммёдо.
Синто – в Японии влияние японской национальной религии не миновало ни одно обосновавшееся на островах вероучение. Повлияло оно и на оммёдо: в основном, через ритуальные предметы. Знаменитые куклы-сикигами – это все оттуда пошло. И гохэй. И ветки священного дерева сакаки... в общем, синто у нас отвечает за зрелищность.
Тантризм/эзотерический буддизм – тоже работает на зрелищность. Вернее, на звучание. Многие магические формулы оммёдо включают в себя тексты индийских мантр. Текст труда «Хоки найдэн» («Ритуальный инструмент») включает в себя описание ритуалов, явно возникших на основе эзотерического буддизма. Подобные элементы встречаются и в тексте воззвания к Тайцзанфукуну.
Китайские практики, связанные с воинским искусством – это, конечно, изгнание разнообразных злых духов. В Китае существовали поверья о том, что призраки и демоны боятся освященного оружия. Поэтому их активно отгоняли священными мечами и звоном тетивы. К слову, в идеале тетива делалась из конопли, которую демоны якобы страшно не любили.

Что делали оммёдзи

Делали оммёдзи, вестимо, много чего. Как для государства, так и для отдельных людей (подразумеваем – аристократов, ну не были адепты оммёрё альтруистами). Обязанности их заключались в обеспечении людям спокойной жизни в период между праздниками (компетенция официальных синтоистских священнослужителей) и похоронами (в дело вступали официальные буддисты; почему «официальные»? Читаем о составе оммёдо).
Говорить буду более о частном: обязанности перед государством – все то же самое, но в большем масштабе и с большим размахом. На протяжении всей эпохи Хэйан, аристократия старалась организовывать свою жизнь в соответствии с рекомендациями оммёдзи. У каждого были индивидуальные запреты. Это могли быть запреты на какие-либо предметы, действия.
Как правило, каждый уважающий себя аристократ, проконсультировавшись у знатока оммёдо, заводил личный календарь. В котором было по дням расписано, что когда можно и куда когда можно. Это помимо наличия общих запретов. В ряде случаев, кстати, у чиновников появлялась тьма отмазок от явления во дворец на службу. Один аристократ (имени не называю отнюдь не из-за политкорректности: каюсь, забыла) в собственных мемуарах пишет, что во дворец он не поехал по двум причинам: сломались две палочки для чистки зубов, а при испитии с утра пораньше сакэ наложница заговорила первой…) О том, по какому принципу составлялись списки запретных вещей, можно писать отдельную работу. Длинную и, возможно, местами даже нудную.
Существовали и запреты на направления. Последнее во многом зависело от сезона, времени суток, местоположения дома: если он находился в неблагоприятной зоне, рекомендовалось на время сменить жилище, эта практика и называлась «кататагаэ» (смена направления). Как правило, в этом случае было принято игнорировать даже факт отсутствия во дворце или на приеме влиятельного лица, дабы не навлечь беды (плюс пункт в копилку чиновничьих отмазок). В случае же игнорирования предупреждений – провинившиеся зарабатывали на свои головы гнев целого сонма ками-покровителей небесных светил и восьми направлений света. Самой колоритной фигурой среди них был, безусловно, Накагами (он же Тэнъити, он же Тьен И) – покровитель северо-восточного направления. А если вспомнить, что северо-восток в Японии издавна считался стороной нечистой, то и божество данное считалось весьма и весьма зловещим: ссориться с ним не особо хотелось, а потому, в особый период «восхождения Тэнъити» выделялись дни, в которые направления пути менялись едва ли не каждый день. А в определенные моменты лучше было вообще никуда не ехать. Разумеется, слушаться следовало не только Накагами: суровы к нарушителям были и две ипостаси Венеры – Тайхаку и Дайсёгун («Великий полководец» из «Колдуна»? Возможно).
Еще одна сильная сторона оммёдзи – всевозможные толкования и гадания. Государство интересовалось прежде всего толкованием небесных знамений, аристократы же – разъяснением снов и гаданиями на конкретные ситуации. Сны и знамения истолковывались с помощью китайских трудов по астрологии, а вот процесс гаданий был куда более интересен. О наиболее распространенных гадательных способах можно прочитать в «И-Цзин». Что же касается гаданий без использования подручных средств – первое место отводилось физиогномии. Способ пришел из Кореи и использовался оммёдзи крайне эффективно, раз уж и принцев крови им показывали, на предмет определения дальнейшей судьбы.
Нет, про вечную борьбу добра со злом я тоже не забыла, поэтому и перехожу к самому веселому - взаимодействию с нечистыми силами. Точнее - к экзорцизму. И как раз-таки на этом поприще оммёдзи со временем стало очень тяжело держаться на плаву: больно велика была конкуренция, ведь и упомянутые выше ямабуси зарабатывали на жизнь прежде всего борьбой с разнообразной нечистью. Однако, то же поприще принесло последователям учения Инь-Ян мировую славу. Образ оммёдзи-борца со злыми силами – это уже классика жанра. Боролись же они, прежде всего, с горё – мстительными духами несправедливо отправленных на тот свет людей. В эпоху Хэйан к горё, как правило, причисляли души аристократов, умерших в результате политических интриг и, в жажде жизни, насылающих на живых стихийные бедствия и болезни. Вычислить горё можно было при помощи специальных гадательных ритуалов, и многих из них впоследствии ублажали тем, что назначали ками (горё:-син). Ярким примером является Сугавара Митидзанэ – министр, живший в IX веке, умерший в изгнании и впоследствии почитавшийся как божество Тэнъин. Собственно, потому и почитаться стал, что после смерти успел достать всех, и императора в первую очередь. Ну, а принца Савару, думаю, и так многие из читающих помнят. Исследователь Роберт Борген пишет, что впервые обряд упокоения мстительных духов-горё (Горё-э) – был проведен на официальном уровне в 863г. и состоял из «чтения двух сутр, сопровождаемого песней и танцем.» Так утихомирили души шестерых придворных, павших жертвами дворцовых интриг и насылавших на живущих людей всевозможные беды.
Со временем горё:-син стали все чаще заменять банальным умиротворением с предшествующим изгнанием из помещения/с места, а то и, ками упаси, из тела, которое зловредный дух себе облюбовал. Забавно, но «службы умиротворения» существуют в Японии до сих пор. Так что – оммёдзи живы не кинематографом единым. Что, впрочем, не помешало еще в Хэйан научиться обходиться и без них (да и вообще без никого), собственными силами. Не то устали ждать государственных оммёдзи, не то перестало хватать денег на частников. Так или иначе, появились…

Пять способов избежать несчастий самостоятельно

1)Использование талисманов-рэйфуку (стилизованное изображение иероглифа либо созвездия) Дабы спастись, следовало сжечь рэйфуку на благодатном огне или погрузить в воду.
2)Банально добрести до ближайшего храма, вероисповедание не суть важно.
3)Для особо продвинутых – зачитывание мантр и заклинаний себе любимому.
4) Моноими – комплекс индивидуальных запретов (вспоминаем скандинавские гейсы). Знаешь, выполняешь – живешь, и никто плохой-нехороший тебя не трогает. Те самые календари, да... только составляем их сами. Ежели грамотные и читаем по-китайски.
5)Кататагаэ – обход неблагоприятных направлений, этакая головоломка. Особо ленивые, конечно, советовались с оммёдзи. А особо деятельные – все-таки, думали своей головой и весьма успешно.
Приведенные выше способы, собственно, совсем не сыграли оммёдзи на руку, а только уменьшили их влияние. А что делать – аристократы эволюционировали, и эволюционировали неумолимо. И учились защищаться сами, потому что порой время было дорого: вооружали челядь луками, зажигали очистительный огонь и далее по списку. Скорее всего, случилось это прежде всего потому, что оммёдзи стали слишком активно лезть в политику. Вот влиятельные семьи – прежде всего, Фудзивара – и заопасались: сами засели за китайские труды и календари, чтобы научиться спорить с оммёдзи. Хоть на серьезные мероприятия и крупные неприятности аристократы все же не замахивались, но к 11 веку выставить оммёдзи за дверь отдельным представителям двора было не слабо. Так, к примеру, развлекался Фудзивара Митинага. Оно и понятно: личность была известная, времени у нее было мало. По счастью, не все следовали его примеру – иначе исчерпал бы себя институт оммёдзи, а это, согласитесь, утрата для нас-любителей не из легких. Да и не только для нас – ведь оммёдо и его приверженцы являются действительно занятным феноменом японской религии (именно ее, во всем многообразии, со всеми компонентами – от синто до современных сект).

Приложения

Арсенал оммёдзи

Переходим к одному из любимых занятий – расчлененке героя на сегменты. Вариант для гуманистов – роемся на «героических» полках и в «героических» карманах.
Книги. Первое, в принципе, предназначено для особо страждущих и желающих блеснуть знаниями в будущем, так как большинство означенных книг в наше время достать нельзя вообще никак:
Обучение будущих оммёдзи базировалось прежде всего на трудах, пришедших из Китая. Наиболее значимыми для тех из них, кто занимался скорее астрономией, чем астрологией, были в основном монографии времен династий Тан и Цинь; для практикующих толкование снов и знамений – Книга Перемен, Синсэн оммёсё (кит. – Sin-siuan yin-yang chou, «Новая книга Инь и Ян»), Гогё:-тайги (кит. – Wou-hing ta yi, «Пять великих элементов») и ряд других. Особняком стояли составители календарей, которые также обучались по специальным текстам. Все вместе, научные труды образовывали специальные списки – эти списки были обязательны к изучению каждым чиновником, избравшим карьеру оммёси - которые время от времени дополнялись («…в 970г. Абэ но Ёсимаса вносит в списки еще три документа: Санкэбо-сан [кит. – Sang-ka-fa shang], астрономическая монография периода Цинь и «Наблюдения 28 расположений звезд»).
Из всех ругательств реальнее прочих добыть «И-Цзин». И это будет разумнее всего, бо «Книга Перемен» - главная шапргалка оммёдзи на все времена.
Фуда – а если правильно и уважительно, то офуда - синтоисткая священная формула, в которой обязательно упоминается имя ками-защитника. Офуда либо крепились на все входы и выходы из помещения – считалось, что дух может проникнуть в любую щель, поэтому развешиванию магических формул уделялось особое внимание. В особо критических ситуациях офуда прикреплялась ко лбу горё:.
Веер – на нем можно начертать магическую формулу. Им можно скрыть лицо. Им, наконец, можно банально залепить недругу между глаз. А если серьезно – веер применялся при очистительных ритуалах и работе с демонами. И таки да – скрывал лицо.
Маска – еще один способ спрятать лицо: не следует лишний раз показываться злым духам, они невероятно мстительны. Импровизированные маски надевались и при очистительных обрядах, а также в тех случаях, когда требовалось отвести крупное бедствие от столицы (вспомним «Отогидзоси» и группу колдунов в почти что марлевых повязках).
Гадательные причиндалы
- Монетки – для классического гадания номер раз по китайской «Книге Пермен». Принцип элементарен: берутся три китайские медные монетки с дырками. Подбрасываются – три раза по три. Если монетка падает вверх орлом (четыремя иероглифами по сторонам света) – рисуется прямая линия, решкой – прерывистая. В итоге получаются две триграммы, которые потом соединяются в гексаграмму. Толкование гексаграммы подсматривается в «И-Цзин». В принципе, в магазинах таких «шпор» много – гадать на монетках вполне себе можно каждый день
- Стебли тысячелистника – классическое гадание по «И-Цзин» номер два. Сложнее, чем предыдущее, потому что триграммы и гексаграммы выводятся путем сложения и вычитания специально высушенных стеблей тысячелистника. В идеале – на шелке. Гадание из серии «пальцы сломаешь», поэтому лучше остановится на монетках. Но специально для мазохистов описание этого способа предсказания судьбы есть в той же «И-Цзин». Расшифровывать результат там же)
Имя – да, и это тоже инструмент. Помните фразу о том, что «самое короткое заклятие – это имя человека»? Вот-вот. Подделать имя, придумать псевдоним – святое дело. В принципе, ни о ком из оммёдзи нельзя с уверенностью сказать, что именно тем именем, под каким мы его знаем, он на самом деле и назывался.
Сикигами – пожалуй, самомый известный атрибут профессии оммёдзи – куколки-сикигами. Хотя, конечно, в действительности не такие уж это и куколки. Это божества(духи) – помощники, существа ветреные. Их надо поймать. А потом внушить, что ты теперь их хозяин, а не слуга. Иметь в арсенале двух сикигами уже считалось верхом мастерства. Круче всех на данном поприще снова оказался Абэ но Сэймэй: у него было двенадцать сикигами.

Для справок – где можно на сикигами полюбоваться:
Movie Onmyouji – Старый-добрый «Колдун». Сэймэй, сикигами, классика жанра
Manga Urameshiya – Говорят, несколько раз в сюжете были задействованы сикигами
Manga/OVA Tokyo Babylon – Субару – оммёдзи. Помимо традиционных фуд, использует и сикигами
Manga/TV anime Bakuretsu Hunter/Sorcerer Hunters - Marron Glaces использует сикигами довольно часто
Manga/TV anime Shaman King – В сюжете присутствуют мотивы, связанные с сикигами. Shikigami factor into this series, most especially the two created by Hao and controlled by Anna.
Manga/TV anime Yami no Matsuei/Descendents of Darkness - Tsuzuki, one of the main characters, uses shikigami frequently in the course of his adventures.
Last Blade (various systems) - Akari is an onmyouji and regularly uses shikigami. One character in some versions is a shikigami of Akari that took a life of its own.
Tales of Symphonia (GameCube) - The character Sheena uses ofuda and shikigami in the form of summoned beings assisting her.

Крайне редко:
Чётки – их звук отгоняет злых духов.
Предметы для извлечения огня – пламя очищает. Гохэй – для очищения: проведенный в верном направлении гохэй мог снять барьер.
Статуэтка того или иного божества.

На почитать.

Пожалуй, вот этот пункт самый проблематичный по одной простой причине: то ли в силу того, что тема не шибко хлебная, то ли в силу банальной лени – но феноменом оммёдзи наши востоковеды практически не интересуются (в принципе, можно сказать, что я одна такая ненормальная, и единственный более-менее русскоязычный вменяемый материал конкретно по оммёдзи – моё подобие курсовой работы ^^”) Но ищущие, как говорится, находят. И могут даже, по такому случаю, выучить иностранный язык – потому что французы и англичане оммёдо все-таки интересовались (для особо страждущих и понимающих могу напрячься и поискать что-то на японском, но лучше не надо)).
Из иностранной литературы вне конкуренции – книжка Хори Итиро «Folk religion in Japan», красная или черно-белая. Издана довольно давно, но, кажется, переиздавалась. Помимо ценных материалов по функционированию последователей оммёдо вообще и Оммёрё в частности, автор подробно исследует отшельников-ямабуси.
Еще один хороший англоязычный автор – Бернард Фоур, написавший статью «Pan-Gu and his descendants: Chinese Cosmology in Medieval Japan», которая еще этой весной существовала на просторах Сети. Особенно рекомендуется желающим узнать побольше о божествах, к которым оммёдзи обращались в первую очередь. В статье всего 15 страниц, зато довольно много полезной информации.
С англоязычным «фэндомом» разобрались – перейдем к удовлетворению потребностей самых упорных любителей оммёдзи. Ибо дальше в моем списке идут источники франкоязычные: французский язык, конечно, встречается реже, чем английский, но зато эти произведения наиболее информативные. А еще французы не скупятся на разнообразные таблицы и схемы, дабы отдельные объяснения стали доступнее. Чудная книжка по устройству Оммёрё - «Fonctions et fonctionnaires» Франсин Эрау: дама фактически разложила астрологическое ведомство по полочкам – кто, где, что читает и что делает. И, наконец, кульминация – «Kataimi et katatagae», авторства Бернарда Франка. Ежели найдете – книга этих усилий стоит. Рассказывается в ней, в основном, про те подразделы оммёдо, что в названии обозначены, но как рассказано – с множеством примеров и схем, чтобы читатель не утонул в путаных понятиях. Увы, почти все вышеописанные научные труды найти сложно – в основном, через третьи руки и в виде сканов. Но есть и самый простой вариант – сходите в Гугл и «Википедию». Англоязычный ресурс весьма хорош, там много действительно стоящей информации.

Аонэ
kagekitsune (собака) mail.ru

Карта сайта
Последнее обновление - 04.05.10
© Suboshi